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⑩文字用文字作為紋飾裝飾陶瓷器的傳統，當始于新石器時代。仰韻文化陶器上的刻劃符號，許多學者已研究其為我國文字之始祖，雖然尚未曾釋讀，從用文字符號裝飾陶瓷上看，已開先河。近年來又有人研究發現龍山文化陶文更為發達，這已為學術界所公認。春秋戰國陶器上已有文字，那是工匠姓氏，雖有一定意義，還不是主要起裝飾作用。秦、漢瓦當上的文字，為我國用文字裝飾陶瓷器之早期典型，這時文字尚少，只有幾個字，不如銅器上多，普遍。唐代長沙窯開創用詩文裝飾陶瓷之始。多為釉下彩，寫于壺嘴下、盤心。宋代磁州窯的詩文裝飾，多出現在罐、壺的腹部。長沙窯和磁州窯的詩文，多為民間文人詩句，通俗易懂，內容緊貼平民日常生活、感情，既有強烈裝飾作用，又有廣告宣傳作用。磁州窯詩文一般比長沙窯長。元代以后，陶瓷器的用于裝飾的文字多為短語、警句、吉祥語之類。只清代部分器上長些，如圣主得賢臣頌章等。其特點是：明洪武民窯青花碗、盤里心，只用一個草書福字，主題鮮明，重點突出，裝飾效果極佳。永樂、宣德時期，用楷書、隸書福、壽字較多，也有少量草書字。 萬歷時，用文字裝飾碗、盤的風再次興起，多為隸體壽字。晚明時期，多仿宋體壽字、喜字，及吉祥語：狀元及弟、金榜題名，等等。明末清初，興起詩配畫裝飾，文字裝飾上升到一個新階段。畫一般是一片獨葉，也有荒涼秋景，所配詩句充滿悲涼感，如： 黃葉落兮雁南飛梧桐一葉落，天下盡知秋 一葉得秋意，新春再芳菲 秋飲黃花酒，冬吟白雪詩內容雖然蒼凄，但流暢的書法藝術配合簡潔的繪畫，圖文并美，極好地裝飾了瓷器。前編講到康熙時講過，康熙開創了以篇幅較長的篇章作為紋飾的新工藝，這里不再重復。乾隆以后文字裝飾減少。清末無雙譜圖上有的也有一些文字，*是拙劣的楷書，書法既不美，有的還不完整，純為占領瓷面空白，寫到那里沒空間了，就停筆，不管句子完不完，已失去美化作用了。還有用少數民族文字作裝飾的，如回文、藏文、滿文、八思巴文，以及梵文。因資料不多，從略。 三、常見吉祥紋飾及其寓意語言中有大量吉祥用語，工藝美術作品中有大量吉祥紋飾，也可以說是中國文化的一個特點。古陶瓷上的吉祥語、吉祥紋的運用很早，新石器時代彩陶上的魚紋、鹿紋，就有可能是當時的人們祝愿漁獵豐收之意。秦漢瓦當上的"千秋萬歲"、"宜子孫"、"大富貴"等等，已是陶瓷器上成熟吉祥語了。吉祥紋、吉祥語大量出現在陶瓷器上是在元代以后，明末、清末尤成盛行，這表達了社會矛盾尖銳、社會動蕩不安、人民窮困時，更為迫切地希望社會祥和，豐衣足食。所以不少吉祥紋、吉祥語有鮮明的時代特征。也有些吉祥紋、吉祥語，是特定時代的特定人們的文化表現，這有助于我們鑒定陶瓷器的年代、產地等。另一方面，了解比較多的吉祥紋的寓意，有助于我們豐富古文化，特別是民俗文化知識，這可使我們在較高的層次上較深地鑒賞、研究陶瓷器。對專業從事古陶瓷保管、研究的讀者，還有助于正確給陶瓷器定名。

#1樓
發帖時間：2011-08-24   |   查看數：   |   回復數：0