fuyayuanjian

⑧魚：陶瓷器上魚的形象在新石器時代仰韶文化的彩陶上就已作為裝飾紋飾，如著名的魚紋盆。從那時至漢代用得不太多。大約在唐代，魚紋開始較多的出現(xiàn)于陶瓷器上，并被付予吉祥意義。魚諧余，象征寶貴有余，年年（連年）有余，表達生產(chǎn)落后社會里人們希望生活富裕寬綽，有余有剩。唐代：魚的形象充分寫實，較為形態(tài)生動，許多窯都有瓷塑玩具魚，長沙窯有繪畫魚、印花魚、模印貼花魚等。宋代：在唐代寫實風格影響下，有較為寫實的，也有較為抽象的，以后者*具時代性。磁州窯器上所畫魚即屬后者，線條簡潔，著墨不多，卻形象生動，勃勃有活力，動感特強，有后來寫意畫的韻味。龍泉窯青瓷的模印雙魚紋即為前者，均為寫實性的陽文，形象比較呆板，少活力。元代：青花瓷上繪畫魚紋較有特色，多畫鮭魚：撬嘴、高鰭，圈狀珍珠鱗。鮭諧"貴"，寓"寶貴有魚"意。又有一種鯰魚，魚鱗呈網(wǎng)絡狀。鯰諧"連"，寓"連年有魚"意。明清時期，陶瓷器上魚紋更多，青花器上更常用。魚的形象一般都較生動。
　　⑨十二生肖十二生肖也是中國文化的重要現(xiàn)象，對中國人的生活影響極大，至今尤不減其威力。陶瓷器上用十二生肖作裝飾，大約始見于隋代，形式為堆塑。唐代的十二生肖，多為肖首人身，雖然造型奇特，但作得生動，動物的*很寫實，配上人身，看起來是一種自然組合，也是堆塑的多。宋元的十二生肖，完*擬人化，神化了，為人捧肖物，雖然人們誠心讓肖物人格化，增加對其崇奉，但竟落為從前掌上玩物。南宋至元，多塑在形體瘦長的魂瓶肩部。發(fā)展到了明清，陶瓷器上的十二生肖，大多為繪畫家畫成十二種動物，還其本來面目。
　　⑩各種人物作為社會的主體，人是人類自己*熟悉、*常見的事物，歷代藝術品上描繪*多。陶瓷器上，新石器時代的彩陶就有不少人的形象作為裝飾，如著名的半坡人面魚紋裝飾彩陶盆。這時期的人，多是圖案化了的，有圖騰意義的紋飾，如人面魚身，舞蹈的人帶尾巴等。秦漢：陶瓷器上的人物紋飾，多帶神話色彩，如西王母等。這時期*成功、*震撼人心的陶瓷人象，是名揚中外的秦兵將俑，雖然它不是作為裝飾的"人紋"，但是陶瓷人形象的偉大杰作，故忍不住在這里再提一句。六朝：作為裝飾紋飾，此時人形象多出現(xiàn)在祭尊奠人的器物魂瓶上。均為堆塑，造型簡單，手法粗獷，但神形逼真，較為生動。有少量描畫的如前述三國吳釉下彩繪神仙圖。還有人的形體作為器物造型的，如西晉青瓷胡人騎獅燭臺，人的形體即是造型主體之一，也是裝飾。隋、唐時期作為裝飾的人物形象不多，大量的是各種陶瓷俑：白瓷俑、三彩俑，等等。人物有佛、菩薩、文官、武士、仕女、奴仆、胡人、歌舞伎，等等，皆充分寫實，神形兼?zhèn)洌瑸槲覈沾扇宋镔赣忠唤茏鳌Ｗ鳛檠b飾的，僅見有少量嬰戲紋。宋代：是人物紋飾發(fā)展并成熟的時期，如磁州窯的釉下彩繪人物，定窯、耀州窯印花、刻花劃花人物（主要內(nèi)容是嬰戲及戲劇故事）。宋代人物紋飾的特點是：人物形象生動，活潑，充滿生活氣息，無論刻、劃、印、繪畫，均用筆簡練，高度概括，藝術性很高，形象地表現(xiàn)了當時的民情風俗。此外，又作器物主體，又作器物裝飾的孩兒枕、仕女枕之類，更是一代名品，人物形象亦生動有神，充滿時代氣息。元代：繪畫人物紋飾導主導地位，另外也有不少印花、堆塑人物紋飾。繪畫人物紋以戲劇故事、典故為多，雖然亦神形兼?zhèn)洌K有些戲劇化、臉譜化，生活氣息少了。元代人物紋飾的一個重要變化是出現(xiàn)了八仙形象。明代：青花及其他彩瓷上人物紋較前代大為增多，以青花器的人物紋飾為主。其中以嬰戲紋的時代特征比較鮮明。明代嬰戲紋，宣德以前多為所謂"庭園嬰戲"，孩子們在庭園內(nèi)活動。人物較為寫實，繪畫也還工整。宣德后，多為郊外嬰戲，孩子們嬉戲在戶外，人物畫得比較抽象，近乎簡筆畫風格。嬰孩的形象變化尤為分明：永、宣時期，孩童矮胖，頭大，前腦尤大，圓圓的臉，額上幾根流海，幾個孩子一起玩，又叫群嬰戲。孩童形象折射出社會的安定。嘉靖、萬歷時期，孩子們長袍大褂，顯得頭重腳輕，頭特大，后腦凸出。較多用的圖案是加官進爵圖、百子圖。晚明：明代晚期社會現(xiàn)實動蕩，矛盾尖銳、封建政權江河日下。這些社會現(xiàn)實折射在此時的瓷畫嬰戲人物上，孩童們瘦骨嶙嶙、腳奇長，后腦特大，形體十分抽象，看起來奇形怪狀，*是戶外嬰戲圖，清代人物紋飾內(nèi)容非常豐富，用得十分普遍，有代表性的有如下幾種：嬰戲舞龍：始見于乾隆時，晚清特別多。晚清舞龍嬰戲，?為粉彩，人和龍均畫得草率，龍尤其神形皆無，*為玩物，孩童倒不失一些天真爛漫的情趣。刀馬人：康熙時多見，將明代興起的這一題材推向成熟，繪畫精細，著色鮮明。此題材光緒時又多起來，不過光緒時為粉彩多，康熙時多為五彩。漁樵耕讀：大量出現(xiàn)在康熙時代，清代一直沿用不斷。 西洋婦女：乾隆時興起，后少見。除以上這些人物紋飾外，明清時期還有不少人物紋飾圖譜，即相對固定的人物、景物配合，相對穩(wěn)定的內(nèi)容，部分已經(jīng)約定俗成，象征一些吉祥意義，這里舉出一些：蓮生貴子：一童子坐在蓮花中。 百子圖、多子圖、舞龍圖。 麒麟送子圖：麒麟背乘坐一童，前后若干嬰童護從。此種圖晚清多。銀燭高秉照天明：仕女在庭園中秉燭，此圖多為明永樂、宣德時器上見。 峭壁題詩、三仙煉丹、八仙祝壽、松下夜讀，多為明末至清康熙時器上見。鑿壁借光、桃花美人，多在清末見。 四妃十六子，寓多妻多子，康熙時多見。四愛圖：陶淵明愛菊，王羲之愛鵝，周敦頤愛蓮，林和靖愛梅，一人一物一器，也有幾個幾物共器，明代所見較多，清代，特別是晚清也有。八仙或暗八仙：暗八仙是指八仙人物不出現(xiàn)于畫面，用八仙所持物代表八仙。八仙所持物分別為：漢鐘離--扇，張果老--鼓，鐵拐李--葫蘆，曹國舅--玉板，何仙姑--蓮花，呂洞賓--劍，蘭采和--笛，韓湘子--花藍。八仙圖在明嘉靖時多，暗八仙晚清瓷器上很多。老子說經(jīng)，老子出關，多出現(xiàn)于萬歷后。 張?zhí)鞄煍匚宥荆何宥局干摺Ⅱ隍肌⒈诨ⅰⅡ狎妗Ⅲ蛤埽ɑ虼题魅f歷后多見。 其他還有：達摩渡江、文王訪賢、攜琴訪友、張騫乘槎、太白醉酒、踏雪尋梅、吹簫引鳳、平步青云、秋江待渡、臨水吟詠、山水高士、書生夢幻、竹林七賢、踏云摘桂、曲水流觴、雪壁題詩，以及新四愛圖（蘇東坡愛硯、米芾愛石、杜甫愛詩、李白愛酒），飲中八仙（據(jù)杜甫《飲中八仙歌》作，這八個仙人為賀之章、王進、李適之、李白、崔定之、蘇晉、張旭、焦遂。）清代康、雍、乾時人物，題材高雅，繪畫精工。明末草率，筆簡意深，清末則流于庸鵒，有不少人物紋飾，徒有其形而已。

#1樓
發(fā)帖時間：2011-08-24   |   查看數(shù)：   |   回復數(shù)：0