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中國是*上開采利用玉石*早的國家之一，具有悠久的歷史和光輝燦爛的文化，是人類玉石雕刻的發源地。中國古代先民識玉、愛玉、賞玉，并把它人格化為品德、禮儀、權力等的象征，因此玉是中國古文明的標志。

南陽玉石資源豐富，質地優良，開采、雕刻、經營歷史悠久，舉國著稱，因而被譽為“玉石之鄉”。特別是以獨山玉為主的開采、雕刻，歷史久遠，技藝精湛，馳名中外，素有“東方藝術”之稱，在中國古玉業歷史中占有極其重要的歷史地位。

一、   新石器時代

在人類茹毛飲血的原始社會里，先民們出于本能*先利用各種巖石打制石器，進而磨制石器，邁出了艱難緩慢的*步，度過了300萬年以上的漫長歲月。所以，石器是原始社會開采利用地球上巖石的重要成就之一，玉器則是在石器的基礎上產生發展起來的。

在舊石器時代，原始人便從自然界中采取巖石，打制各種比較粗糙的石器，以作為進行抵御外部侵犯時的工具和捕魚、狩獵等活動。所以說，早在舊石器時代人們就已開始利用天然巖石，特別是其晚期原始粗糙工藝品的出現，標志著中華民族玉石雕刻的萌芽。

我國是人類古文明發詳地之一，黃河流域和長江流域同是中華民族的搖籃，具有悠久的歷史和燦爛的文化。從舊石器時代的南陽市“南召猿人”遺址可以看出，遠在四、五十萬年前，遠古人類就在處于南北過渡帶的南陽這塊富饒的土地上繁衍生息。他們打制的石器一般都是就地取材，利用本地區的山麓巖石、河灘礫石等。并對美觀的水晶、蛋白石等已開始利用。在舊石器時代晚期從興隆洼文化墓葬中出土的白玉?，其工藝雖有一定的原始性，但有較好工藝水平，可見其并非*原始的玉器，其源頭還可向前追溯，并且出現了原始工藝品如石珠、石墜等裝飾品，表明那時的人類初步懂得了玉器的選材、雕刻、研磨等工藝方法。

新石器時代，玉器制作有了較大的發展，從發掘的3000多處新石器文化遺址中的大量寶玉石有玉瓊、玉璧等禮器說明，此期已擺脫了早期以玉制生產工具、裝飾品為主以及制作粗糙的特點，并在玉料利用方面較廣，主要有螢石、蛋白石、燧石、瑪瑙、碧玉、藍田玉、綠松石、軟玉、岫玉、獨山玉、滑石、壽山石、大理石、花崗石等。例如，1958年獨山附近南陽市臥龍區黃山遺址中發掘出了距今約6000年的獨山玉鏟、獨山玉鑿、獨山玉璜、獨山玉簪等物。獨山玉鏟長15.5?，寬10.2?，為綠白獨山玉，一面沁色較深為黃色。玉鏟上部有一穿孔，孔洞極圓，可見當時琢玉之高超，此玉鏟現保存在河南省博物院。1976年文物普查時，在鎮平縣城郊鄉王莊村發現新石器時代帶孔獨山玉鏟一件，此玉鏟長26.5?、上寬5.7?、下寬8.5?，*厚1.0?，上部有圓孔，下有弧形刃，弧長10?，刃處僅厚0.3?。此鏟現保存南陽市文物所。另外，在新野縣鳳凰山新石器時代遺址中也出土了二件獨山玉鏟，時代為仰韶文化中期。一件長18?、寬11.3?、厚0.7?，另一件長17.5?、寬13.3?、厚1.0?，兩件玉鏟均為黑花獨玉。這些出土的古玉器說明，早在6000年前這里勤勞智慧的先人就開始利用獨山玉了，在極其簡陋的條件下，已經對玉料選擇、切割、鉆孔等有嚴格要求，初步創造了制玉技術與工藝。晚期紅山文化玉龍和良諸文化玉器，代表了中國史前玉器制作的*高成就，南陽黃山遺址中出土的獨山玉裝飾品雕刻就非常精致，且具有一定的風格。

雖然新石器時代的生產和生活工具仍以石器為主，但玉器也逐漸增多，尚不乏裝飾品、藝術品。從南陽黃山遺址中出土的獨山玉工藝品看，按其形制、用途等，可分為三類，代表了新石器時代玉器的發展方向和工藝水平。①實用玉器，即生產工具類，如獨山玉鏟，被稱為“南陽*（玉）鏟”。②禮儀玉器，如獨山玉璜等。璜的外形象璧的一半，有“半璧為璜”之稱。古人在朝聘、祭祀、喪葬時用作禮器，也可作裝飾品。摯虞的《思游賦》稱：“戴明月之高冠兮，綴有白之明璜”。這說明，原始人已把玉器視為高尚的器物。③飾用玉器，如獨山玉簪等。簪多用玉石制成，種類很多，外形別致多姿，上面多有起伏的花紋，說明原始先人富有想象力和創造性。

獨山玉鏟、璜、簪等器物的出現標志著我國古玉業在新石器時代脫離了單純的實用傳統，進而到了觀賞飾用階段，具有劃時代的意義。

    因此，有學者將新石器時代和中晚期稱之為“玉器時代”。

二、奴隸制社會

    隨著新石器時代的結束，進入奴隸制社會人類對大自然的認識和玉器制作，邁上了一個新臺階。玉成了至高無上和人格化之物，“古人辨玉，首德而次符”，“君子比德于玉”，玉業得到了蓬勃發展，形成了自紅山文化以來的第二個高峰。夏、商以及西周、春秋、戰國，是獨山玉業輝煌的時代，連同青銅器、甲骨文的出現，標志著人類的歷史已結束野蠻時代，進入了文明社會。

公元前21世紀至前16世紀是由石器時代走向銅器的時代。夏代的獨山玉有了很大發展，此時的玉業既重佩飾又講實用，具有相當高的工藝及技術水平。夏代及早商出土的文化遺址主要分布在河南西部、湖北中北部、山西南部，出土的玉器有玉刀、玉戈、玉璋、玉琮、玉圭、玉璧、玉臂環、玉梳、玉管、玉鏃、玉鉞等。1975年3月，鎮平縣城東北三里處的安古城出土了兩枚帶孔玉鏟，經有關專家鑒定，屬夏王朝前的作品，夏王朝前的五帝時代，楚氏族就開始在伏牛山一代活動，由于遭受中原部落的征討，他們多次從方城山到楚山一帶集體往返遷徙。這兩枚帶孔玉鏟，很可能是楚人遺落的*早的玉雕。從方城山到楚山，途經南陽的獨山，再到遠古鎮平，而這兩枚玉鏟正是用的獨山玉料。湖北黃陂葉店盤龍城遺址（公元前16世紀至公元前14世紀）出土了戈、笄等玉器，其中一件玉戈是用獨山玉制成的。偃師二里頭遺址出土了一件獨山玉玉戈，通長30.2?，緣寬6.6～6.9?，厚0.5～0.7?，每面刃中有凸棱，刃峰交界處呈弧形隆起，是典型的玉兵器。

湯滅夏之后，建立了我國歷史上第二個奴隸制王朝，歷經約600年，商朝后期，奴隸制文明高度發展，標志著這一文明的是甲骨文字的相當成熟和青銅冶煉技術的相當進步。因而商代玉雕業和石雕業大為發展，且具有三大特點：利用玉石品種多，雕琢的工藝精，玉器由實用型轉變為權力和玩賞型。所用的玉石種類有孔雀石、綠松石、昆山玉、岫玉、獨山玉、大理石等。商代古玉業的成就很高，以眾多玉器著稱。出土的商代前期戈、刀等玉器，顯示了當時的開料，琢磨、鉆孔、拋光技術已達到較高水平，使玉器制作跨上了新的臺階。

商代已知*著名的有大量玉器出土之地是位于河南安陽小屯村及其周圍的殷墟。1976年發掘的5號墓即婦好墓，出土玉器達755件，為殷墟歷來出土玉器*多*好者。在玉器作坊遺址中出土的玉器質量也較好，同時還有玉材原料，半成品等。

婦好墓出土玉器的形制有琮、璧、璜、瑗等禮器；人像、頭像；象、虎、熊、牛、馬、羊、猴、兔、鷹、鶴、號、鴿、蟬、蛙、魚等禽獸；飛鳥、蟲魚類；龍、鳳等。對其40余件鑒定表明，少數與河南獨山玉接近。玉器大部分色澤晶瑩，據初步統計，以綠色為*多，褐色次之。1982年李濟同志指出，殷墟出土的7件玉器*為獨山玉。玉器按用途大致可分為禮器、實用工具與用具、裝飾品與藝術品三大類，表明獨山玉在商代已被廣泛采用，并反映了商代玉石雕刻的高度工藝及技術水平，在造型上突出了象征主義手法，富于想像和裝飾性。

由于獨山玉具有多色的特點，因而商代玉匠們還注意利用一塊玉石上所具有各種顏色的天然色斑??“俏色”，并據此進行精心設計，巧妙安排，在不同色斑上雕刻出相應的生動活潑的景物，從而使整塊玉石發揮出更大的作用，這就是由商代發明、流傳千秋的“俏色玉雕”。例如，1975年冬在河南安陽小屯村北兩座房基遺址內就出了玉鱉、雙龜、玉螺、玉璜等，有人認為它們的玉質是獨山玉。玉鱉充分利用獨山玉的天然色澤和紋理，保留玉料上固有的墨綠色石皮，使玉鱉的背甲、雙目和足尖為黑色，頭、頸、腹部位以灰白色相襯，使玉鱉的形象生動逼真。這是已知我國歷史上*早的俏色玉雕，對后代玉器制用具有深遠的影響。南陽市十里廟商代遺址距獨山玉礦約兩、三公里，這里也不斷發現小件獨山玉器出土。

南陽市北10公里序山（今稱獨山）下的申城，是西周末年申國遷于此地的遺址。春秋初期，南方的楚國日益強大起來，先后向北吞并了漢水流域諸國，呂、申兩國也被楚文一所滅。楚國建立的宛邑，就是現今南陽市的前身，宛之名，即自此而始。當時，楚國為鞏固這個前哨陣地，曾勞師動眾竭力加以經營，宛則成為楚國著名的冶鐵基地之一。由于鐵器工藝技術的進步，為玉雕的發展提供了條件。南陽淅川下寺楚墓出土的玉器則*為豐富，其中有玉牌、玉笄、玉梳、玉璜、玉璧、玉環、玉?及石偏磬、玉排簫等，雕琢十分精致。

奴隸社會玉器業的發展、工藝水平的提高與鐵器生產進入生產領域有關。出土的楚玉器內，不少紋飾圖案為細膩的陰刻線，均勻流暢，刀法簡潔有力，與鐵質工具使用有關。

宋應星《天工開物》琢玉法載：“凡玉初剖時，冶鐵為圓盤，以盆水盛沙，足踏圓盤，使轉填沙，逐忽劃斷，后施精巧功夫，得鑌鐵刀者，則為利器者也”。這個記載雖然較晚，而根據當時生產力水平和玉器制作水平分析，可以認為當時的玉器制作已開始使用了“水沙”技術。鎮平石佛寺西北處，古來盛產一種紅沙，可磨玉。“萬戶柴屏內，朱砂磨玉磯”的“砂”，就是指的這種沙，這種沙被鎮平玉雕人使用了幾千年。

    春秋戰國時期，是我國發展歷史的重大轉折時期，社會極不安定，諸侯割劇，他們都大力制造青銅器、玉器。此時玉器紋飾復雜，細密婉  、粗獷豪放，在制作技巧上有了長足的進步。

三、封建社會

    自進入封建集權制社會的秦朝起，經漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五國、宋、元至明清，在近2400年的歷史時期內，*面系統的形成了中國文明史上獨有的玉文化或東方藝術。

（一）秦漢、三國、魏晉、南北朝

    秦昭襄王十五年（公元前292年），秦國從楚國手中奪取了宛。當時，宛為南北接壤的中間地帶，又是漢水、長江、淮河三條水路與關中往來的通道，交通便利，商賈云集，工商業逐年呈現出繁榮的景象。到西漢時期，南陽不僅有發達的工商業，而且還有寬闊宏偉的城垣。桑弘羊在《鹽鐵論》中說：“宛周齊魯，商遍天下，富冠海內。”加上京都長安，宛則被列為*國五大城市之一。

    東漢時期，宛居京都洛陽之南，號稱“南都”，光武帝劉秀又出生于此都，復被譽為“帝鄉”。據清光緒《新修南陽縣志》記載，東漢時期，宛城以內“王侯將相第宅相望”，工商業也隨之得到了迅速發展。處于鼎盛時期的宛城，與東漢都洛陽并為*國*大的兩個中心城市。

公元前221年，秦滅六國，統一中國，成為中國歷史上*個封建集權統一的國家，社會開始繁榮，玉業方面有了很大的發展。秦開創了樹碑立傳之風，石刻事業迅速發展，玉石、彩石及硯石資源得以廣泛開發利用。秦相李斯在他的《諫逐客書》中寫道：“……則是宛珠之簪，傅璣之耳，阿縞之衣，綿繡之飾；而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側也”。這里說的是女子們飾簪是用宛珠鑲制的，還用宛玉制成珠璣耳環佩戴。“宛珠”一謂南陽玉做的珠子，一謂南陽玉工們做的玉珠，“飾后宮，充下臣，娛心意，悅耳目”。

漢代，繼承并發展了這國的琢玉技術，對玉石特別是對獨山玉利用有了更大發展，表明漢代獨山玉業達到了鼎盛時期。就玉器而論，漢代飾用玉器的雕琢得到了更大的發展，成為一大特色。同時，宮廷玉器在漢代玉業中仍占有相當大的比重，這不僅包括各種佩玉，而且所有宮廷顯赫處多用玉石裝飾。相傳漢武帝年間用玉*豐，張衡《四愁》詩稱：“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤；美人贈我琴瑯?，何以報之雙玉盤；美人贈我貂??，何以報之明月珠；美人贈我錦繡緞，何以報之青玉案。”*詩以“美人”比賢明的君主和清明的朝政，代表作者的理想，以美人贈我“金錯刀”、“琴瑯?”等，比喻自己時刻不忘朝廷君主的恩德；以我欲報之“英瓊瑤”、“雙玉盤”、“明月珠”、“青玉案”，比喻自己向朝廷奉獻治國安邦的忠城和韜略。詩中重章疊詠的表現手法，藉以突出主題，反復用珠玉詠嘆，加重抒情氣氛。同時也表明東漢時期宛城獨山玉的開發，玉雕加工、玉器交易等玉業十分興旺。*詩酣暢淋漓，真切動人，在七言詩的發展史上占有重要地位。

明代李時珍《本草綱目》引南朝梁陶弘景文云：“好玉，出藍田及日南、南陽。”南陽獨山，成為漢代著名的玉產地。據《漢書》記載，當時獨山稱為“玉山”。現獨山腳下的沙崗店村，相傳在漢代叫“玉街寺”，它是當時加工、銷售獨山玉及其工藝品的地方，后毀于三國戰亂。這里原是家家采玉，人人雕琢，男采女磨，就地開掘加工，宛城客商往來如梭，非常熱鬧繁榮，治玉之人，達千人之多。東漢大科學家張衡（今南陽市宛城區石橋鎮夏村人）在著名的《南都賦》中記載“于顯樂都，陪京之南，居漢之陽。……其寶利珍怪，則金彩玉璞，隋珠夜光，銅錫鉛鍇，赤堊流黃，綠碧紫英……，”“以速遠朋，嘉賓是將揖讓而升，宴于藺堂，珍羞瑯?，充溢園方，琢雕狎獵，金銀琳瑯……”，對獨山玉作了淋漓盡致的描述。可見，在漢代，獨山玉的開采就已具備了相當大的規模，雕刻工藝精湛，杯盤碗盞，圓的、方的、盛上佳肴美味以待遠朋嘉賓。約東漢時成書的《神農本草經》記載，秦漢時期獨山玉還成為藥用礦物，入藥治療多種疾病。

三國、西晉、南北朝，整個中國長期處于分裂割據和南北對峙的局面，嚴重阻礙了社會生產力的發展，科學文化事業亦發展遲緩，玉業走入低谷。出土玉器極少，且零星與當時社會混亂、經濟蕭條是分不開的，獨山玉雖被開采利用，但發展記錄不詳，只有北魏酈道元的《水經注》記載有：“南陽有豫山……山上出碧玉”。由于當時人們盛行食玉，認為“玉亦仙藥”，“服玉者，壽如玉。”在神仙思想和道教練丹服食之風影響下，覓玉、食玉達到了瘋狂的程度。因而也是影響發展玉業的因素。

東漢時期主要用于壘砌墓葬的畫像石（磚）也是一種頗具價值的石刻藝術。著名的南陽漢畫石，畫像多采用單線陰刻或陽刻技法，內容有官吏出行圖、狩獵圖、戰爭圖、天文圖，還有農業生產、煮鹽鍛鐵、木工紡織、宴飲、百戲、烹飪生等畫面，這是我國*早的一批浮雕藝術，是研究我國歷史文化及石刻藝術極為難得的珍品。漢代不但石刻發達，墓碑盛行，而且宮殿、石室、石闕也逐漸興起，如洛陽的白馬寺、嵩山的少林寺和中岳廟，以及太室闕、少室闕、啟母闕等屬之。它們所用的原料多為石灰巖、白云巖、白云質灰巖、大理巖等，其雕刻技藝之精湛世所罕見。

#1樓
發帖時間：2011-08-24   |   查看數：   |   回復數：0