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古代不少好玉之士，對沁色的研究確有不少精辟之處，但也有相當多的以訛傳訛的說法流傳下來。現代人面對這些說法，企圖通過認真的科學態度加以認識。但，一 些想當然的所謂專家，不借助專科知識，總以一知半解的方法，給沁色做出武斷的解釋。比如“壽衣沁”便是一例。因此鑒定古玉，需要建立起一個科學、客觀的理 論與方法。我們呼喚在玉文化的系統研究成果的指導下，通過眼學的判斷，通過科學鑒定手段的有效介入，將地質地礦學的知識和指紋痕跡學等引入鑒定中來。只有 這一天的到來，才可以說立新時代古玉鑒定學之本的學科，才真正得以興起
如“銅綠沁”，古今人都說是銅銹的沁入，其實不然。我們知道銅銹的產生是個電解氧化的過程，銅銹大致有三種狀態，一是氧化銅，銹色為黑色至棕黑色，無定 形結晶性粉末。一是氧化亞銅，銹色為紅色粉末狀固體。另一種是堿式碳酸銅，呈孔雀綠顏色，為細小顆粒的無定形結晶性粉末。古玉中綠沁的形成，如果和銅沁有 關的話，也就是只有在堿式碳酸銅的電解條件下，才能出現綠色。
我們看南越王墓出土的玉杯，可以發現金屬與玉器接觸的地方，留有沁色。玉材中有金屬陽離子成分，和銅金屬氧化后的陽離子長期接觸后，在氧化的氣氛下，發生了電解過程，從而產生了沁色現象
南越王墓出土的玉蓋杯，在四組鉆孔鑲嵌金屬件的地方，電解沁色后的變化，使玉蓋上都有了沁色。而其他部位因沒有鑲嵌金屬件，同樣的墓葬環境下，結果沒有任 何沁色產生。一般沁色的形成是一種由外向里的浸潤過程。而銅綠沁則是在氧化條件下，通過電解陽離子交換的過程，而產生的銅沁。只不過，也被人們習慣地稱為 沁入
我們裸眼能看到的玉器土蝕沁斑，它是個比周圍玉質泛黃的、受到一定土蝕后失透的塊狀沁斑。如果用偏光鏡觀察時，泛黃土蝕沁斑的四周，會有好玉質一樣的折光現象。
江蘇徐州獅子山出土的玉劍。我們知道如果是人工沁斑，因為做偽沁都是采取化學的方法處理，沁斑的四周因強酸強堿的作用，必然使一些晶體結構產生破壞，留下 空隙。空隙會改變光的折射效果，所以在偏光的折射下，人工沁斑是無法出現正常玉質的折光現象。認識了這個道理，我們對一些土蝕沁斑就有了理性的認識，而再 不被以往的諸如“色黃如土”等等形而上的描述所困惑了。
一件老玉器不管怎么新，都有一定的老氣存在。所謂老氣沁色開門就是沁色有沁門、而且還有玉質光澤沉著不浮、沁染有講究的意思。比如一件真品既有飯糝也有沁色的時候，一定是互不染雜。而人工染色沁，這兩者則是不可能同時出現在一起的。
我們的古玉鑒定常常借助的是眼學。面對那么多的古玉沁色和許多未知的玉文化領域，在沒有更多的科技研究成果支持下，要判斷一件玉器的真偽，確實是件不容易 的事情。現在的作偽仿古技術，已經大大超越了個體的人腦智慧程度，一個作偽方法的出現，往往是依靠一個作偽群體的學識，或者借助公布出來的科技研究成果集 合而成的。所以舊時的眼學如果沒有一個與時俱進的升華過程，想對一些傳世古玉進行有說服力的鑒定，怕是很難很難。
任何事情一旦出現偏執，就極容易產生負效應。比方看沁辨古玉，是個非常好的方法，可如果唯沁而論新老，而不究其肌理，就容易導致自己的研學誤入歧途。因為入土后玉器的沁色多變，一件玉器在同樣的埋藏條件下，斷為兩截，斷合面的兩側，一段有沁而另一段卻絲毫沒有沁色
我們在做沁色實驗的時候，知道玉的內部顯微結構特點直接影響到蝕變速度。具體地說，順著雜亂排列的透閃 石針狀晶體，比沿著整齊排列的晶體更易于蝕變溶解，沿裂縫處和未拋光的表面蝕變更加迅速。所以圖6的一段有沁而另一段卻絲毫沒有沁色的肌理，就是因為受外 力作用后玉器斷口解理的交角接受沁色的速度不同所致。
?我們了解了晶體解理斷口與裂紋的情況，對沁色的辨偽就大有裨益。現在玉器鑒定界 對偽沁的認識表述是基本一致的。如楊伯達先生的《傳世古玉辨偽綜論》中有關偽沁的介紹“自然沁色或浮于玉表，或滲入肌理。其色深淺不等，自然生動，幾無定 律可循。而人工偽沁則不同，往往避硬就軟，滲入石性、瑕疵、綹璺等，其瑕疵綹璺處染色特重。‘非貴非瑕’處偽沁浮于表面”。還如“人工沁附著于器表，有的 沿著綹裂向內滲透。附著在表面上的一層一般說比較薄，個別也有較厚的，像涂上漆膠片般，成片脫落后露出玉肌口。沁入綹夾縫的亦較厚”。
這 些論述都是非常精辟的。不過如湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的鳥首形玉佩和獸面紋玉琮（圖7、8）所示，我們發現許多出土真品的沁色，也是沿著綹裂向內滲透 的。這就使我們的辨偽工作容易陷入兩難的境地。自然沁色非常豐富，隨不同地域的埋葬土壤和環境的不同，沁色出現的特征也有很大差異性。要做到都了如指掌談 何容易？如果我們牢記仿偽者仿效自然沁，總是以犧牲玉材晶體內部結構為代價，用有關化工原料通過一定的工藝手段而成的，和自然沁色在晶體解理斷口與裂紋 處，往往不受沁的這一特性相比較，那么，我們就可以把握住一個相對簡捷的辨偽方法。
也就是說如果有沁的地方出現了如圖9的情況，即如果 是偽沁的話，必然會沿著綹裂向內滲透，正是“避硬就軟”偽沁的形成特征。而如果周邊都有沁，唯綹裂處沒有沁色，則正可以說明它沒有被強酸強堿破壞，仍然具 有晶體解理斷口與裂紋的平滑面，不易受沁之特性。由此，哪怕整個玉器就那么一點點如先推斷它屬偽沁，而本該受沁而卻沒有沁的特征，也就不排除它為真了。圖 9是江蘇吳縣張陵山4號墓出土的良渚文化獸面紋玉琮。紅褐色沁斑上有個非常明顯的綹裂紋，自然沁色未見順綹裂向兩端裂紋滲浸
自然沁色在裂隙處，因裂紋的晶體解理面是平滑的，不易受沁染的同時，在自然風化的作用下，原裂隙間的不參加晶格的吸附水，會隨時間的推移而部分損失，導致 綹裂處的對光折射率產生變化。光的折射中和了裂隙處一些可能留存的自然沁色反映。所以裸眼觀察古玉有沁色的裂隙面，會形成一種明顯的色差效果。
一般在自然墓葬環境里，是不可能存在溫度達100～110℃的條件，所以，這些滲入在礦物和礦物集合體中的水分子，是不會*部從礦物中退出。只有人工偽沁 采用強酸強堿高溫加壓的方法制沁，才會使這些吸附水*部消失。這樣，一旦裂隙的人工沁色積聚起來，而因缺少了水分子對光的漫射作用，所以人工沁染處是無法 存在如圖9、10、11的現象。更因為人工做沁會使作為結構單位的參加晶格存在于結晶里的水分子，在高溫的條件下，*部或部分地失去。隨著失水作用的發 生，礦物的晶格也開始破壞，同時引起物理性質的變化。導致礦物內部構造的連結力降低，沁色出現死斑不活的現象也就不奇怪了
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