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     *南金泰珠寶古人講佩玉為美，黃金有價(jià)玉無價(jià)。玉埋藏地下幾千年或是上億年，玉中含有大量礦物元素，所以人們常說“人養(yǎng)玉玉養(yǎng)人”，如果人的身體好長期佩玉可以滋潤玉，玉的水頭也就是折光度會越來越好，越來越亮。如果人的身體不好長期佩玉，玉中的礦物元素會慢慢讓人體吸收達(dá)到養(yǎng)身作用，譬如女士戴玉的手鐲通常帶左手，因?yàn)閷π呐K有好處。
    我國自古以來就有“玉石之國”的美名，古人視玉如寶，作為珍飾佩用。

    俗話說：“黃金有價(jià)玉無價(jià)”，其中“玉無價(jià)”讓人困惑，每當(dāng)看到在拍賣會上一件玉石成品以幾百萬、幾千萬甚至上億的價(jià)格成交時(shí)，總會令人不可思議，難以理解。那么，怎么去理解“玉無價(jià)”呢？

 

 

1、從玉石的文化性看

    玉文化亞洲人、尤其是華人文化的一重要組成部分。由于玉石質(zhì)地細(xì)膩，易于雕琢，人們常把一些民間傳說、文化習(xí)俗、宗教信仰和生活信念等等觀念形象化地融入玉石中，使之不僅成為一種裝飾和保值的物品，更重要的是成為一種信物，賦之以特殊的文化內(nèi)涵。

    玉石的文化性使玉石并不僅僅以物質(zhì)形式而孤立存在，而成為人們思想情感的一種表現(xiàn)形式和精神的寄托。它受著人們的傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、地理環(huán)境和風(fēng)土人情等文化觀念的制約。不同的人、不同的環(huán)境，由于思想觀念、文化修養(yǎng)、傳統(tǒng)習(xí)俗的不同，對玉文化的欣賞角度和追求也不同。

    偶藝術(shù)類的作品都講究文化，中西方一樣，一張梵高的油畫能拍賣出幾億元，大師莫奈的一幅“睡蓮池塘”也拍幾千萬，劉益謙花2億多港元拿下雞雞缸杯，*近嘉德春拍上，曾鞏的《局事貼》拍出2億多，124個(gè)字，每個(gè)字都抵一輛法拉利…例子就不多說了，物質(zhì)是文化的載體，那文化值不值錢？值多少錢？我并不能回答，只是說“玉無價(jià)”并非憑空而來的。

    文化需要認(rèn)同感，就像欣賞一幅美術(shù)作品一樣，當(dāng)作品與自己的思想感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會對它愛不釋手。當(dāng)自己不能理解作品的內(nèi)涵時(shí)，則會認(rèn)為它一錢不值。如東方女性視佩戴翠玉鐲為高貴華麗的象征，而西方女性則可能認(rèn)為并非如此。

2、從玉石的評價(jià)特征看

 

    拋開文化這個(gè)冗長、深奧的話題，我們從黃金與玉石的特征身上看看。
    買過黃金的人都知道吧，黃金的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)以純度來衡量。有各級的K金、足金、千足金、萬足金等，（今年新標(biāo)準(zhǔn)后99.0%以上純度的都只能叫足金）標(biāo)準(zhǔn)很簡單，就看你的純度達(dá)到哪個(gè)水平。然而玉則復(fù)雜上百倍了。翡翠以種、水、色、工來評價(jià)，單單種、水、色就千變?nèi)f化，“色差一等，價(jià)差十倍，水多一分，銀增十兩”說明了影響翡翠價(jià)格的因素既繁多又微妙。和田玉同樣要看結(jié)構(gòu)、看潤度、看油脂感、看是白度多高，是否閃灰、閃青、沁糖等等，綠松石、南紅、蜜蠟等它們的價(jià)格都受到多方面決定。

    玉無價(jià)，“無”在它難以用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來定度。

3、從玉石的工藝性看
    玉石是一種工藝品，是工藝師對玉石材料的藝術(shù)創(chuàng)造，它融入了工藝師對玉石材料的理解和思想感情。因此，玉石的工藝性是玉石文化的具體表達(dá)，它給玉石起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。所謂“三分料、七分工”，同一塊料，出自不同的設(shè)計(jì)和加工工藝，其價(jià)值也會千差萬別。

    出自工藝大師之手的玉石加工，可取其精華，避其糟粕，將玉石中*好的部分充分展示出來，使造型惟妙惟肖，圖案出神入化，給玉石加入靈氣，使之變活，讓人欣賞起來真正能進(jìn)入藝術(shù)境界，這時(shí)工藝所創(chuàng)造的價(jià)值可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比玉石自身的價(jià)值要高的多。但若加工者不能對玉石的特征進(jìn)行正確理解和再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)加工質(zhì)量低劣，即使是再好的玉料也無法提高其價(jià)值。

#1樓
發(fā)帖時(shí)間：2016-11-07   |   查看數(shù)：   |   回復(fù)數(shù)：0