【導讀】國際珠寶網之珠寶論壇：筆者有幾件家傳玉器，時常摩挲把玩，愛不釋手，可謂玉石之美，深植于心。就此曾請教于多位玉器研究方面的專家學者，均對其工藝和紋飾加以贊賞，稱其頗值得重視和探究。
幾何紋扳指，外徑3.8厘米，內徑2.6厘米。造型似小玉琮，形制特殊。其外壁對應的兩面中部用減地法雕出兩條平行粗棱，棱間刻劃細密的直角折線紋；近上下緣處有陰刻細直線與棱線平行，兩者間各裝飾3組平行的短陰刻豎線。相對應的另外兩面沒有紋飾，器表滿布麻皮坑，像是為增加摩擦力而有意為之，應為搭弓射箭時扣住弓弦的實用之器。此扳指內外壁有黑色沁，類似水銀沁，受沁的厚度較薄。玉質老舊，所露質地可以看出肌理的顏色為淡綠色。筆者依據礦物學專業的經歷和多年工作經驗判斷，此扳指為岫巖玉質，也有學者認為是青白玉。
素面扳指，外徑3.1厘米，內徑2厘米，高2.5厘米。圓柱狀，表面有深淺不一的水銀沁，其中*大的一片黑色沁顏色深濃，似為熏烤痕。玉質油潤，半透明，可見肌理中如毛細血管般的脈絡紋理筆者認為這件扳指是和田玉。
古人對玉器上的水銀沁情有獨鐘，認為玉器有“水銀沁”者，藏之可致金“銀”滿屋，“水”到渠成。古玉中水銀沁的形態一般有塊狀、斑狀、點狀和絲狀4種。塊狀是指玉器*體或接近*體呈黑色，斑狀則指玉器部分成黑色，點狀的俗稱“芝麻點”，絲狀的俗稱“牛毛紋”。根據其各自的形態和呈色表現，水銀沁被后人賦予形象而又生動的名詞：陳墨黑、純漆古、金貂須、黑漆古等。還有一種被稱為“膏藥脂”的，沁門周邊部分濃黑，沿著玉理漸漸地淡化成絲狀向四周散發，似為礦物質由外部侵入所致。
不同形態的水銀沁成因與埋藏環境有關，也與出土的年份有關，更與玉器自身的材質有關。一般來說，呈塊狀、斑狀的年代較為久遠，從新石器時代晚期的紅山文化至宋代，有些玉器上都有這樣的水銀沁，呈色較深，切入玉理，表面十分光亮。“膏藥脂”“芝麻點”生成于唐至清各朝代。“芝麻點”的顏色較深，似星星點點分布于玉器中；“膏藥脂”的顏色除沁門處較黑外，周邊部位較淺。
關于水銀沁的形態及真偽，古人的描述是“水銀沁干結成塊，其發光處點多圓形，白如珠，閃光奪目；或含綠圓點而透明，瑩瑩如玉珠”；“黑漆古而含綠……見土咬寸余，如蟲蛀”。這兩句話十分形象地告訴我們，黑漆古、純黑漆總體上呈深沉的黑色，但在局部有顏色變化。“白如珠”“或含綠圓點”，均“發光”或“透明”，并有“土咬寸余，如蟲蛀”的沁門，說明玉器在埋藏中受到外部環境的影響，使玉材內部能致黑的元素起了變化。這種影響是通過沁門這一渠道得以實現的。如果水銀沁烏黑錚亮且沒有絲毫變化，往往是人工所為。明、清時期，有些玉工在仿制高古玉器時，常在青玉上涂一層黑漆，以充墨玉。像這樣人為的“黑如純漆”的“黑漆古”，是不可能有“發光之點多圓形”和“含綠圓點而透明”的效果。
真正的黑漆古并非清一色的“黑如純漆”和“黑如鐵”。水銀沁經過人工的盤玩是會起變化的。在長期盤玩的過程中，人體的熱量、摩擦的熱能以及汗水里的鹽分、油脂傳導于玉質，對水銀沁的形態變化起著潛移默化的作用，使玉器“日化甘蘭而鮮美”。
水銀沁作為古玉特征之一，偽作自然頗多，所謂“道高一尺，魔高一丈”，給今天玩玉者帶來了不少麻煩。古人對真偽水銀沁的鑒別也有一說，至今仍十分管用。“水銀沁真者，黑白分界處明晰如刀截。”筆者認為水銀沁呈現在白玉上，確實黑白分明，如有一道分水嶺；但是黑色中并非漆黑一片，而有黃點子跳出；白色處也非雪白，玉色泛青；玉的紋理中有分布較為稀疏的牛毛絲狀黑沁。
那么，這兩件扳指上的“水銀沁”是如何形成？筆者就此請教了多位玉器研究專家與學者，得知水銀沁多見于高古玉。而對于這件家傳玉器幾何紋扳指來說，有認為這是用“煨”的方法做出來的效果，至于這種工藝起源于何時，史料中沒有確切記載，古玩圈里則流傳著這樣的說法：
據傳，康熙帝曾聽說陸子剛所雕一件血絲玉人，為難得珍品，遂以萬金征求，然世人遍尋不見。于是玉匠便用各種手段創制玉中的血絲效果，包括火煨之法，但所做皆非血絲狀，然而卻也產生了十分華麗的裝飾效果，遂形成一種特殊的工藝。
對此傳說的真偽已難以考證，但是煨玉的工藝確是存在的。這種烤皮工藝及其所要達到的目的與今人為模仿真皮仔料而使用的染色、燒烤、油炸等作偽手法有本質區別。現代人推崇帶皮的仔玉，是為了證明玉為真玉，而古人做“烤皮子”，則是為了追求一種獨特的藝術效果。臺北故宮博物院所藏清代青玉飾件，為一臥伏狀的小獸造型，其上就有赭黃烤斑。
也有藏友認為“烤皮子”玉器在漢代就出現了，臺北故宮博物院收藏的一件漢代白玉瑗上就有褐黃色人工沁紋，還有一件宋代青玉蟬，上有大片熏烤痕。這種裝飾效果是如何形成的？藏界并無定論，一般認為是采用“提油法”。據說“提油法”出現于北宋，是用西北深山中所產的一種虹光草取其汁加入硇砂少許，再把玉器浸入其中，假以時日，為了使沁色深入玉質，古人點燃新鮮的竹枝烘烤，使玉器產生張性裂隙，虹光草的汁液滲入其中，這樣玉器中便形成牛毛狀或稱毛細血管狀的深色紋理。
“提油法”又有“老提油”與“新提油”之分，*早見于清嘉道時期玉器鑒賞家陳性所著《玉紀》一書記載：“有宋宣政間，玉賈贗造，將新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，紅似雞血。虹光草出西寧大山中，似茜草，其汁能染玉。用草汁入硇砂少許，罨于玉之文理間，用新鮮竹枝燃火逼之，則深入玉之膚理，紅光自面透背。時人謂之得古法，賞鑒家偶不知辨，或因之獲重價焉。此等頗少，識家呼為老提油者是也。比來玉工，每以極壞夾石之玉染造，欲紅則入紅木屑中煨之，其石性處即紅；欲黑則入烏木屑
中煨之，其石性處即黑，謂之新提油。”
古人做烤皮玉是刻意為之，以追求玉器深沉的色澤和蒼古之感，可謂別出機巧。民國初年呂美璨《玉紀補·釋偽》中還探討了宋代舊玉與清代“老提油”玉的鑒定：宋舊與老提油的區別在于偽色，老提油比宋舊色彩上光潤可愛，兩者分界以光潤為準。凡光潤者，定為老提油；凡偏于干燥者，可定為宋舊。以“老提油”法做“烤皮子”的工藝在民國后就失傳了，今人已不能為之。當今市場上不乏模仿古玉沁色的玉器，卻不是為了仿古，而是作偽牟利，除“新提油”，還有油炸、化學染色等手段，玉的質地、色澤、雕工粗劣，毫無審美價值和收藏價值，與“老提油”玉器有著質的區別。
“時來運轉”轉心佩兩端穿系
另兩件家傳玉器為和田玉質。一件是谷紋扳指，外徑3.8厘米。其谷紋類似卷云紋，自然舒展，古樸蒼然，表面不甚光滑，應為實用器。一件為“時來運轉”轉心佩（圖4），外徑4.8厘米，轉心徑1.9厘米。這件玉器手感柔潤，以整塊白玉精雕細琢，雙面鏤空透雕，中有凹槽，槽內置法輪轉心；外有花葉形玉片圍擋，法輪可以自如旋轉。玉佩兩端穿系清代珊瑚珠。此器看似簡單，實則玉工下功夫很深，若雕
不好，法輪就無法旋轉。這件轉心佩造型圓滿，寓意吉祥，其出色的減地浮雕手法體現出清代匠師的高超技藝。
這幾件家傳玉器，在筆者的心里不分伯仲，但若一定要做一個比較，筆者更喜愛那兩件凝結著火的光澤與溫度的“煨”玉，因為它們是一個時代的特殊產物，在它們身上流溢著別樣的慕古情結，凝聚著濃厚的歷史文化印跡。
#1樓
