【導讀】國際珠寶網之珠寶論壇：12月12日下午2時，市非遺辦主辦的“藝見——蘇州非物質文化遺產大師面對面”將邀請古玉鑒定專家楊震華在蘇州文物商店藝術沙龍舉辦“古玉鑒賞”公益講座。
玉，集天地之靈氣，凝日月之光華，乃東方之寶物。我國玉雕藝術發展至今已有八千余年的悠久歷史，先民們用智慧和雙手創造了光輝燦爛的玉文化。史前文化時期，玉多作神玉，為巫師祭神之載體。后作為禮玉，帝王生前賞玩，死后隨葬，亦是君子的象征，體現其身份、權力與地位。其后漫長的歷史發展中
玉器逐漸世俗化、藝術化，清晚期大量商品玉流入民間，改革開放后玉器進入尋常百姓家。時至今日，當代玉雕大師將現代審美與精湛技藝相結合，玉雕藝術既有繼承又有發展。然而，近二十年來，“仿古玉”充斥市場，玉器作偽水平不斷提高，漢代玉梳妝臺、金縷玉衣等事件嚴重影響古玉收藏市場健康有序的發展。我授業于鑒定大家張永昌先生，現為*國文物鑒定委員會玉器組成員，四十余年來致力于古玉鑒賞研究，愿將所積累之心得體會，與大家分享探討。
鑒定古玉，首先要掌握古代玉器的發展史，以考古資料為依據進行分析對比，多看每個時期的標準器，從而把握各時期的風格和特征。古玉鑒定大致可從以下四點著手：一，材質。二，包漿。三，沁色。四，造型、紋飾、刀工。鑒定一件玉器，應遵循此順序，決不能先以造型或紋飾來斷代，因新仿玉器就是模仿形與紋，然而卻無法仿像歷史遺留的痕跡——包漿與沁色。
一，玉材的鑒定。古人云：千種瑪瑙“萬種玉”，我國玉材種類豐富，自古便有：新疆和田玉、陜西藍田玉、河南獨山玉、遼寧岫巖玉四大名玉，其中以和田玉*為名貴。隨著和田玉資源的日益枯竭，上世紀九十年代以來市場上出現以俄羅斯玉、青海玉、阿富汗玉、韓國玉等冒充和田玉的現象。古玉鑒定首先是辨別玉材，若出現上述玉料為材，即可直接判定為現代仿品。
二，包漿的鑒定。包漿，是歲月在器物上遺留的痕跡。器表包漿是否自然、蒼老、統一，是判定古玉真偽的決定因素，新仿器物*難仿像的便是包漿。古玉的包漿要“一張皮一口氣”。如果一件玉器發現穿孔內外或鏤雕內外包漿不統一，則為舊玉后改，或是新玉拋光做舊遺留下的破綻。而仿古玉的假包漿，為做色后拋光形成，呈現出與古玉真包漿相似的觀感，但具備一定眼力的藏家和專家是完*能將其區分辨別的。
三，沁色的鑒定。古玉的沁色，是指玉器入土后受到周圍環境的作用與影響，由外向內發生色彩及質地的變化。古人云千種玉、萬種沁，沁色種類豐富、瑰麗奇幻，具有獨特的玩賞性，同時辨明沁色亦為鑒定古玉的重要手段。譬如，從時間上講，一般而言玉器入土的時間越久，沁色越重，顏色越深。如歷經兩千多年的戰國
玉器上常見的黑漆古沁，顏色濃厚深沉；
歷經千年上下的玉器則較多呈現絲狀的牛毛沁和點狀的桂花沁，其沁色相對變淡；而數百年的清代玉器則基本不見沁色。
四，造形、紋飾、刀工的鑒定。
從玉材、包漿、沁色三個方面可以確定一件玉器是否為古玉，而如何斷代則需要通過造型、紋飾及刀工進行綜合判定。由于每個歷史時期審美觀、制作工藝的不同，造就了古玉的時代風格差異，這為我們對古玉的斷代提供了參考依據。譬如，每個歷史時期的龍紋都大有不同，如新石器時代紅山文化的“C”形龍、玉豬龍，商代龍紋的臣字目、蘑菇角，西周龍紋眼角帶鉤、眼梢出須，春秋龍紋的龍身裝飾繁密不留縫隙，戰國龍紋的杏眼出梢、斧形下顎，漢代龍紋的額骨出尖，魏晉南北朝龍紋的奇特雙角、趾爪肥厚，唐代龍紋的龍嘴開闊、梳子狀龍牙，宋代龍紋的嘴角眼角相平、上唇餅狀裝飾，元代龍紋的小頭、細頸、蛇尾、龍鬣稀疏呈飄拂狀，明代龍紋的猴臉豬鼻、風車狀爪，清代龍紋的壽星眉、秋葉形尾等等。通過扎實的理論學習，實物上手觀摩，對每個歷史時期器物的造型、紋飾和刀工風格特征熟悉掌握，才能準確地對古玉進行斷代。
#1樓
