【導讀】國際珠寶網(wǎng)之珠寶論壇：2015年11月28日，“智慧無限Ⅱ古代玉器展覽”將于保利藝術(shù)博物館盛大啟幕。
展覽共遴選出唐至清一百二十余件（套）各時期代表作品，并集結(jié)成集。展覽期間，北京大學考古文博學院副院長孫慶偉教授將于12月12日下午2：00在新保利大廈9層保利藝術(shù)博物館進行《溫其如玉—中國古代玉文化賞析》專題講座，以饋廣大玉器收藏愛好者。
玉文化及其收藏通貫中國文明史，隨著儒學思想的演進更將玉的美麗與人的美好品德相聯(lián)系，從而形成從社會上層到民眾普遍認同的社會意識形態(tài)和審美觀。
本次展覽的唐宋元
玉器，表現(xiàn)出較強的民俗化傾向，作品表現(xiàn)出人們生活的多個方面，花鳥紋大量出現(xiàn)動物紋飾也更加生動、真實；明清及其后的玉器，器皿中大量出現(xiàn)茶具、餐具、文具、文玩作品，并出現(xiàn)了大量的玉陳設品。
元代白玉春水插屏是金元時期的代表之作，后世對春水玉作頗為推 重，獲得后多作嵌飾，如插屏、掛屏、三鑲?cè)缫獾龋鍖m舊藏之中多有此類。金元時期帝王貴族盛行于春天在湖澤水邊狩獵天鵝，時稱“春水”。金代趙秉文曾隨章 宗行“春水圍鵝”之事，其所作《扈從行》中“圣皇歲歲萬機暇，春水圍鵝秋射鹿”一句便是記錄當時情形。據(jù)《金史》記載， 金代將有鶻攫天鵝圖案的服飾稱為“春水之飾”，故此類玉器統(tǒng)稱為“春水玉”。其題材雖然大體一致，但每件的內(nèi)容形式卻絕無重復，充滿了淳樸的山林野趣和濃郁的北國情調(diào)，是極具草原游牧民族特色的玉器作品。
#1樓
