【導讀】國際珠寶網之珠寶論壇：良渚文化是長江下游新石器時代晚期*重要的考古學文化之一，*早由施昕更于上世紀30年代發現，它上承馬家浜文化、崧澤文化發展演化而來，距今約5300年～4200年，也有晚于4000年的良渚遺址被發現。
良渚文化以浙江余杭郊區的良渚鎮命名，以環太湖流域為中心，其覆蓋范圍北抵江蘇揚州、海安一帶，南入浙江寧(波)紹(興)平原，東及上海和舟山群島，西大南京至安徽郎溪、廣德和浙江建德、浦江一帶。而其文化影響則北至魯豫，西進兩湖，南抵閩粵臺，被稱為“中國文明的曙光”。
由于缺乏田野考古文物的佐證，早年考古學界對于良渚玉器的年代認識十分模糊，經常將民間采集到的良渚玉器視為商周玉器，這種觀點一直延續到上世紀70年代。隨著江蘇吳縣草鞋山、張陵山，武進寺墩，上海青浦福泉山，浙江余杭反山、瑤山等遺址的先后發掘，在良渚墓葬中發現了良渚時期的陶器和以神人獸面紋為代表的精美玉器并存，從而*終確定了良渚玉器的制作年代。此后，在海內外掀起了至今未衰的良渚玉器研究和收藏熱潮，良渚玉器也成為了**古玉收藏家夢寐以求的藏品。
然而，仿品問題始終困擾著良渚古玉的收藏愛好者們。早期的仿品在宋朝時即已出現，此后歷代均有仿制。北京故宮博物院就藏有一件宋仿的“神人獸面紋良渚式玉琮”，而臺北故宮博物院也藏有一些清代改制或刻字的良渚玉琮器物。隨著良渚玉器制作年代的確定，在浙江余杭、江蘇常熟等地區很早就開始出現仿制良渚玉器的私人作坊，因此，除了在上世紀70年代以前發現的良渚玉器外，近三十多年來，民間收藏家手中的良渚玉器大多是真贗參雜，給良渚玉器的收藏鑒賞造成了巨大障礙，一定程度上也影響了良渚玉器收藏文化的發展。
鑒于此，筆者對良渚古玉的質地、文化內涵、埋藏環境和地質變化造成的玉質解理，以及出土后在富氧環境下的二次變化和次生現象進行了深入的研究。結合近年來考古發掘工作的深入以及大量發掘報告和學術成果現世，特意收集整理了相關資料，就良渚玉器的鑒定方法和制作工藝進行系統分析。
首先，良渚玉器的鑒定要細辨玉質和沁色。良渚古玉所用的質料有多種，其中*主要的是透閃石——陽起石系列的軟玉，另外還有螢石、葉臘石、石髓、綠松石等美石。依其纖維結構的差異，呈現出兩種不同的形態。一類是未受沁時為半透明的湖綠色，受沁后為雞骨白玉料，這種玉料當時多用于制作琮、鉞、三叉形飾、冠狀飾等玉器。另一類是未受沁時為不透明的暗綠色，受沁后五色斑駁，肉眼常可見絹云母狀交雜的纖維結構，這種玉料在良渚早期就已經被采用，主要用于制作面積較大的玉璧，個別也制作成玉琮，但制作的玉琮工藝粗率，從墓葬中出土位置看，其禮儀上的地位明顯遜于采用*種玉料制作的玉琮。到了良渚晚期，可能是由于*種玉料匱乏，第二種玉料被普遍用于制作高節琮。
實際上，真正的良渚古玉沒有較純凈的雞骨白，自然環境下形成的玉質白化，是由于透閃石內部的結晶水逐步失去形成的，一般會經歷紅化、失透、白化的漸變過程，這是辨別良渚質料上*基本的特征。
#1樓
