【導讀】國際珠寶網之珠寶社區：華夏玉石文化源遠流長，從歷史有據可查的漢代開始，都以新疆白玉作為宮廷的主要材料，白玉的溫潤、內斂、堅韌*符合皇家與士大夫的口味。
千種瑪瑙萬種玉，
翡翠以其品種豐富占優，是較晚傳入中華大地的一個玉石品種，其色彩與種類的豐富性卻遠遠超過其它任何玉石品種。自從清早中期傳入中原大地，至今不過200年，卻空前的為人們所喜愛，上至皇室，下至平民，都佩戴翡翠，相對白玉影響范圍更廣，其文化更是多姿多彩。
*初翡翠傳入清廷時也是用衡量白玉的標準選擇的，所以清早中期的翡翠以溫潤潔白的糯化種或者白糯種為上好材料，官辦制造多選用這類材料。據專家考證以及云南地區出土的文物可以斷定翡翠其實在宋末元初已經開采，并在滇文化地區廣泛使用，元代蒙古人忙于征伐，對于文化藝術沒有太多興致；大明王朝是以中原文化為中心的，大體接受漢唐與兩宋的玉文化，喜歡溫潤古樸的玉石，對于色彩豐富的翡翠沒有太多興趣。從明末的翡翠來看，那時候主要以潔白溫潤或者紅翡為主；
歷史的車輪進入滿清皇朝，大清皇朝剛剛入主中原，統一華夏，歷經康熙、雍正兩代勵精圖治，皇權鞏固，百姓安康，文化藝術得到巨大的推動與發展。到了乾隆年間，藝術發展也到達頂峰。滿清遠祖從關外入主北京，面對古樸單調的中原文化，始終覺得缺少了什么（這點從中原漢族的服飾與滿清族的服飾就能看出），這個時候，翡翠文化應運而生，在很短時間內就成為皇家的新寵，大概翡翠青蔥濃郁的綠色正是滿清貴族們的先祖基因表達，他們先祖對關外騎射生活有莫名的向往，那種大自然的綠色深深的烙他們的內心，所以翡翠的綠色深受皇家與貴族的追捧，到清中晚期發展的皇家玉，帝皇綠，是指色彩及其濃郁的一類翡翠，皇家專享。
翡翠在清末民初登峰造極，各類翡翠品種層出不窮，也都得到不同程度開采與制作。那個時期主要還是以綠色為貴，其它品種也為大家接受，其中*有名便是段家玉。在相當長時期內，“千金易得、一翠難求”就是在正統的滿清皇室對于翡翠的欣賞與解讀下發展起來的。
白族人以洱海一帶為聚集中心，洱海在他們心目中是神，所以白族文化對洱海有特別的情感，多表現在白族的文獻中。在雄偉的蒼山下，清澈的洱海水，隨波蕩漾的水草花在每個白族人心中都是無限美好的，因此白族人對水頭好的飄花翡翠特別偏好，在大理地區*常見的、出土*多的是飄花翡翠，至今收藏*多的也是飄花翡翠。*有代表性的是喜洲人，他們在三月街或漁潭會，都會尋找并高價收藏上好的飄花翡翠。飄花翡翠中*知名的是段家玉，水是透明的玻璃水，里面有著綠色的渣草花，乍一看，就像是清澈的河水里有水草在輕輕蕩漾。受到以白族為主題的大理國民族的青睞與推崇。段家玉的聞名與其歷史有緊密聯系，在滿清衰落與退出對華夏統治的背景下，各地軍閥興起，蔣介石在西南各地逐漸站穩根基，而以宋美齡選購段家玉為標志，似乎表明了對滿清皇權影響的徹底拋棄，翡翠也微妙的表達了一段歷史故事。
翡翠文化的傳播曾在民國戰亂與新中國建立后生產一度停滯，遠在海峽對岸的臺灣與脫離大陸的香港，隨著經濟的發展，率先對翡翠有了新的認識與理解。大概是因為臺灣香港地區的精英多數是從大陸過去，而這部分人多數是受傳統文化影響較深，其先輩多數為滿清遺老或者是士大夫，基本沒有受到新中國的文化洗禮，較多的保留了傳統的翡翠文化，崇尚綠色，紅色的翡翠，當然也有很多新的認識。而在經濟發展，受東西方文化沖撞下的港臺地區，逐漸喜好顏色陽俏的翡翠，比如黃加綠、福祿壽三彩、陽綠等等翡翠品種。
在較為后期發展的廣東地區，上好的翡翠料子稀少，剛剛開始就是在效仿香港地區，水頭好，色彩陽的翡翠作為上品，而在后期，該類料子也極其稀少，聰明、善于經營取巧的廣東人就開始炒作無色的翡翠品種，正是商品經濟急劇發展，泡沫膨脹的近13年，符合了很多人的心態。因此至今，資源儲備巨大的無色玻璃種翡翠受到廣東人*大推崇，并依靠其強大的推銷炒作能力，把這些概念灌入絕大多數翡翠愛好者的心中。無色玻璃種翡翠成為*瘋狂的石頭。
#1樓
